Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в четверг первой седмицы Великого поста

 В этот день оканчивается чтение Великого канона, совершаемое по древней традиции на первой седмице святой Четыредесятницы.

 Его Преосвященству сослужили: благочинный Пристенского церковного округа иерей Иоанн Суринец, протоиерей Александр Добромиров, диакон Алексей Богатырев.

 По окончании Великого повечерия, Преосвященнейший Владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом:

 «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
 Дорогие отцы, братия и сестры, всех вас сердечно приветствую Великим постом, когда мы с вами проходим особое время — время обновления, исправления. Сегодня мы совершили четвертую часть чтения канона Андрея Критского, который Церковь поставила нам в начале поста для того, чтобы мы серьезнее задумались о своей жизни и посмотрели, так ли мы живём и в том ли направлении движемся. Для того чтобы сверить нашу жизнь с правильным путём, мы слышали в каноне Андрея Критского и упоминания о святых, и упоминания о грехах и грешниках, от которых Господь призывает нас отбегать и брать пример со святых и праведных. Господь каждого из нас призвал к святости, говоря: «Будьте совершенны, якоже Отец ваш Небесный совершен есть». Мы видим, что множество святых услышали этот глас, этот призыв и всю свою жизнь исправили согласно заповедям. Многие люди и сейчас говорят, что они верующие, верят в Бога, но, к сожалению, по делам этого не видно. Люди, которые называют себя так называемыми верующими, не соблюдают постного поприща, молитвенного правила, не ходят в храм, не исповедуются пред Господом в Таинстве Покаяния и, самое главное, не приобщаются Святых Христовых Таин. Господь говорит нам: «Кто не ест Моего Тела и не пьет Моей Крови (то есть не причащается), не имеет жизни вечной». Также апостол Иаков, брат Господень по плоти, говорит: «Вера без дел мертва есть». Диавол тоже верит, но он трепещет в своей злобе и противлении Богу. Получается, если человек не творит добрых дел, не соблюдает заповеди Христовы, назвать верующим человеком его нельзя. Он придумал себе какую-то веру, он оправдывает себя во всех поступках, какие бы он ни совершал, и, к сожалении, не идёт к Богу прямым путём, который указали нам святые своей жизнью. Они, соблюдая все церковные правила, показали, что этим путём можно дойти до святости, до обожения.
 Во время поста мы должны задать себе вопрос, каким путём идём мы, не оправдываем ли мы свою леность, своё нерадение немощами, либо мирскими заботами. Посмотрев в глубину себя, в своё сердце, мы, обличаемые своей совестью, конечно же, признаем, что мы, увы, далеки от святости. Мы все погрязли в суете земной и мирской, мы все больше тратим время на обустройство здесь, на земле, себе комфортного жития, а вопрос, что главное в жизни и стремлюсь ли я к этой цели, мы задаём нечасто. А это самый главный вопрос: что мне нужно делать доя того, чтобы спастись? Мы знаем из Священного Писания, что один юноша подошёл к Спасителю и спросил: «Что мне нужно делать для того, чтобы спастись?». Господь сказал: «Соблюдай заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя». Юноша ответил Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?». Господь, видя его пристрастие к земной жизни, пристрастие к богатству, которое он имел, сказал ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Этот юноша, упоминаемый в Евангелии, отошёл от Спасителя, скорбя, потому что он был привязан к этой земной жизни, к её удовольствиям.

 Мы должны почаще задавать себе этот вопрос, дорогие братия и сестры: «Что мне нужно сделать, исправить, чтобы стать чище?». Пост и молитва — это особое время, когда мы более серьёзно смотрим за своей душой, удаляемся подальше от земных пристрастий, от увеселений и задаём себе этот вопрос не раз во время поста. Господь поможет и подскажет нам, обличая нашу совесть, что нам нужно исправить, какие у нас есть прегрешения. Конечно же, страшные грехи, такие как убийство, воровство, не должны даже упоминаться среди христиан. Но некоторые люди считают, что живут, как все, живут спокойной жизнью, больших грехов не совершают, поэтому живут правильно. Но Господь говорит нам в Священном Писании о том, что мы согрешаем не только делом, но и словом, и даже помыслом. Господь говорит: «Кто воззрит на жену с вожделением (то есть только подумает), уже согрешил в сердце своем прелюбодеянием». «За каждое праздное слово даждь ответ», — также говорит Господь. А часто ли мы, дорогие братия и сестры, следим за своими помыслами и словами? Увы, нет. Мы сначала наговорим всё, что приходит даже не на ум, а просто на язык, и только потом понимаем, что согрешили, опять кого-то осудили, о ком-то разнесли сплетни, были чем-то недовольны. Язык — это хоть и маленький член тела, как говорит апостол Павел, но находится в таком месте, которое оскверняет всё тело. Поэтому недаром молитва преподобного Ефрема Сирина, которую мы читаем во время поста, и должны, дорогие братия и сестры, также присовокуплять и к домашней молитве, начинается словами: «Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». То есть мы должны это время Великого поста подводить не в праздности, заниматься не пустыми суетными делами, а духовным сосредоточенным трудом, бороться со своим вторым существом, бороться со своими страстями и похотями. Мы ни в коем случае не должны унывать от того, чтобы ещё несовершенны и у нас есть грехи, но видя пример других святых, и ныне упоминаемой во время канона преподобного Андрея Критского преподобной Марии Египетской, должны понимать, что нет греха, который бы Господь не простил. Только бы мы раскаялись в нём, только бы мы исправили свою жизнь. Отбегая от праздности, не предаваясь унынию, а всю печаль возводя в молитву, не стремясь здесь к земным благам, к любоначалию, к устройству здесь жизни покомфортнее, борясь со своим празднословием, мы принесем Богу достойные плоды. Мы понимаем, что, как люди немощные, мы не сможем исправиться за эти сорок дней полностью, побороть все страсти, но мы можем осознать свои грехи, раскаяться в них, принести Богу достойные плоды нашего поста, попоститься телесно, побольше помолиться и молитвой и постом хоть немного смирить свою гордыню и другие грехи. Если мы придём в чувство покаяния, в чувство смирения, к которым призывает нас и преподобный Андрей Критский, и Господь, то, конечно же, осознав все свои немощи, принеся Богу слёзы покаяния, мы очистимся от своих грехов, станем ближе к Богу и восприимчивее к той благодати, которую Господь дарует верующему человеку. Постом мы должны более серьезно наладить свою духовную жизнь, расслабленную, ленивую, и побороться со своими недостатками и грехами. Это время, которое мы только начали проходить, блаженное и радостное, потому что мы имеем возможность принести Богу хоть небольшой труд и, соединившись с ним в Таинстве Причастия, получить особую благодать, очищающую и укрепляющую нас в дальнейшей жизни.
 Перед началом поста, по обычаю церковному, по призыву Спасителя, Который говорит, что прежде чем просить прощения у Господа, нужно испросить прощения и простить ближних своих, я также хотел бы у вас, дорогие отцы, братия и сестры, испросить прощения, если кого-то соблазнил, может быть, своим поведением, недодал заботы, внимания, любви. Прошу у вас прощения и молитв». Помощи Божией вам, дорогие отцы, братия и сестры, в прохождении сугубого времени постного поприща. Пусть оно будет радостным».

 По завершении Богослужения Преосвященнейший епископ Паисий преподал всем свое архипастырское благословение.

 Снова Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, теперь уже полностью, будет прочитан за вечерним богослужением в среду пятой седмицы Великого поста - эту службу называют также «стоянием преподобной Марии Египетской».

Пресс-служба Щигровской епархии