Преосвященнейший епископ Паисий совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Свято-Троицком кафедральном соборе города Щигры

 Вечером третьего дня Великого поста епископ Железногорский и Льговский Паисий прибыл в Свято-Троицкий кафедральный собор города Щигры, чтобы совершить Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, который читается в православных храмах за повечериями в первые четыре дня Великого поста.

 Великий канон читается за великопостным богослужением и воспринимается верующими с той же душевной теплотой и умилением, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, представленные в свете духовного назидания. В тропарях канона персонажи Священной Истории то представляют нам высокие образцы святой жизни, то, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

 По окончании великого повечерия Преосвященнейший Владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом:

 «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
 Дорогие отцы, братия и сестры, всех вас сердечно приветствую в дни священного Великого поста. Это время, которое каждый год Господь даёт нам для того, чтобы мы посмотрели на свою духовную жизнь более трезвенно, более тщательно и взвесили все наши дела, которые мы совершаем, согласны ли они заповедям Христовым или у нас ещё есть множество прегрешений, от которых мы должны избавиться. У нас есть средства от избавления от всех страстей и пороков. Это пост и молитва. Когда у Господа спрашивали, почему ученики не могли исцелить одного болящего, Господь сказал, что «сей род (лукавый, бесовский) изгоняется только молитвой и постом». Каждый из нас имеет какие-то прегрешения, каждый из нас совершает их каждый день словом, делом или мыслью. Мы стоим далеко от совершенства, поэтому в начале поста Церковь поставила читать канон Андрея Критского. В этом каноне, который мы сегодня совершаем третий день, упоминаются деяния и святых мужей, и деяния грешников, чтобы мы соразмерили с ними свои деяния. И если совесть обличает нас в наших грехах и пороках, которые упоминаются в этом каноне, мы должны взять их за образец исправления своего жития.
 Сегодня, в первый раз во время чтения канона мы обращаемся к преподобной Марии Египетской. Каждый христианин знает её житие, и она является примером самого настоящего покаяния. Покаяние заключается в исправлении. И она, ведя совершенно развратную, блудную жизнь, пришла в осознание своих грехов, оставила всё, удалилась в пустыню по благословению Божией Матери и подвизалась там сорок лет одна, изнемогая от холода, от жажды, от мраза зимой, от дикого жаркого лета. У неё закончилась еда и истлела одежда, но она не оставила своего места до конца жизни. Господь, видя покаяние преподобной, принял его и послал преподобного Зосиму, который причастил её перед последним исходом в жизнь вечную. Для нашего назидания она рассказала о своей жизни и сейчас является одним из самых главных образцов покаяния. Мария Египетская была величайшей грешницей, но постом и молитвой она исправила свою жизнь и стала святой. Так же и каждый из нас, как бы не был прокажён какой-то греховной проказой, может очиститься. Пост и молитва нам как раз и нужны для того, чтобы очистить своё сердце от накипи духовной, от злосмрадия души.
 Мы уже много раз говорили, что пост — это не диета. Воздержание в пище — это только часть поста. Пост — это духовное воздержание от страстей, от различных увеселений, пустого времяпрепровождения. Недаром молитва Ефрема Сирина, которую мы читаем во время Великого поста, начинается именно с этого порока: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». В прошлом году мы разбирали каждый этот грех. Хоть они и звучат не смертельно, это не блуд, не убийство, не воровство, но эти грехи есть в нас почти каждый день. Праздность, празднословие бывают у нас каждый день. Каждый день к нам приходят помыслы стать выше, славнее над другими. Уныние посещает нас также часто. Эти страсти, которые посещают нас каждодневно, и упоминает Ефрем Сирин. Потому что они — начаток всех остальных страстей. Если мы обуздаем свой язык, мы не будем осуждать, разносить сплетни, не будем обижать людей своим языком. Свободное от работы время мы должны проводить не просто лёжа, нежась от усталости, а в чтении духовной литературы, просмотре познавательной передачи, а лучше воздержавшись от просмотра телепередач. Лучше сходить в храм, даже на будничную службу, помолиться Господу втайне, в тишине, как мытарь, из глубины сердца. Если мы будем бороться со своей праздностью, празднословием, не будем стремиться к славе в этой земной жизни, тогда у нас будет меньше уныния. А печаль, которая будет приходить, мы будем претворять в молитву. Тогда не родится множество грехов.

 В этой молитве мы должны обращать внимание и на её окончание: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Осуждение — это величайший грех. Осуждая какой-то грех в человеке, мы разделяем с ним вину за этот грех. Если мы кого-то осуждаем и передаем эти сплетни другим людям, мы так же виноваты в этом. Это не дело православного христианина, наша задача — смотреть за своим сердцем, исправлять себя. Есть очень хорошее выражение преподобных отцов: «Познай себя, и довольно с тебя». Познать бы свои немощи, свои страсти до конца и исправить их. Надеюсь, что на это хватит жизни каждого из нас. Тогда у нас не будет времени смотреть, кто чем занимается и чем согрешает. Потому что грех осуждения не помогает этому человеку. Мы иногда видим, что люди совершают такие грехи, но святитель Иоанн Златоуст говорит, что мы должны рассуждать, а не осуждать. Грех, живущий в человеке, осуждать, а человека оправдывать, так как он создан по образу и подобию Божию так же, как и мы. Мы должны помолиться об этом человеке, чтобы Господь помог ему осознать свою неправоту и исправиться. В конце молитвы за другого человека, когда мы видим какой-то его грех, мы должны подумать и о себе. Может быть, мы когда-то вольно или невольно согрешали таким же грехом. Поэтому зреть в своё сердце, зреть в свою душу, блюсти свои помыслы — это наша задача. Смотреть только за собой, за своей жизнью, потому что мы перед Богом ответим за это. За весь мир, за каждого другого человека мы отвечать не будем, а за свои прегрешения мы понесём ответственность. Мы должны во время поста не просто произносить эти слова молитвы Ефрема Сирина, потому что Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете». Конечно же, каждый из нас хочет, чтобы Господь его помиловал и не осудил при конце его жизни. А для этого мы должны научиться прощать другим людям любой грех, потому что Господь прощает любой грех, какой бы он не был тяжкий. Сегодня мы вспоминали преподобную Марию Египетскую, которой Господь простил всю нечистоту её жизни. Господь множество раз прощал, будучи на земле, и показывал пример, как нужно прощать и не осуждать. Когда к Господу привели блудницу, фарисеи распалились гневом и требовали побить её камнями, Спаситель сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». И все люди, осуждаемые своей совестью, понимая, что у каждого есть грехи, отошли от этой женщины, и Господь ей сказал: «Иди и больше не согрешай». Мы должны учиться такой кротости и любви. Преподобные и праведные показали нам, что можно постом и молитвой очистить себя и сделаться сосудами благодати Божией, преобразить своё обветшавшее естество и быть такими же любвеобильными, смиренными и кроткими, как был и пребывает Господь Иисус Христос.
 Всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, благословляю на прохождение Великого поста. Поститесь постом приятным, спасительным и радостным. Мы должны благодарить Бога за то, что Он вновь даёт нам время сугубо потрудиться для своего спасения, принести Богу хоть какие-то небольшие плоды, хоть в чём-то себя ущемив, для того чтобы испросить у Господа прощения. В начале поста, по традиции, православные испрашивают друг у друга прощения. Господь заповедовал, что если мы хотим просить у Бога прощения, мы должны сначала простить ближним своим. Я также испрашиваю у вас прощения, если согрешил перед вами словом или делом, может быть, недодал внимания, заботы, любви, может, как-то соблазнил действиями. Прошу у вас прощения, дорогие отцы, братия и сестры, и молитв о себе».

 В завершение Преосвященнейший епископ Паисий преподал всем свое благословение.

Пресс-служба Щигровской епархии