В праздник Святого Богоявления Преосвященнейший епископ Паисий совершил Литургию и чин Великого освящения воды в Свято-Троицком кафедральном соборе города Щигры

 Праздник Крещения Господня традиционно собирает под своды православных храмов большое количество верующих, которые приходят вознести свои молитвы в этот светлый и радостный день, а также набрать освященной "воды святых Богоявлений" - "Великую Агиасму", чтобы с благоговением принести сию великую святыню в свои дома.

 Преосвященнейшему Владыке сослужили: иерей Владимир Букин, иеромонах Феодосий (Скотаренко), диакон Алексей Богатырев, диакон Роман Гудов.

 На Литургии пелись особые праздничные антифоны, в которых содержались указания ветхозаветных пророчеств на грядущее явление миру Христа Спасителя на реке Иордан и на действия Промысла Божия, связанные с водной стихией.

  Еще молимся Тебе, Господу Спасителю нашему, о еже прияти молитвы нас недостойных рабов Твоих в сию годину испытания, пришедшую на Русь Святую, обышедше бо обыдоша ю врази, и о еже явити спасение Твое. Рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

 Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на воинство и вся защитники Отечества нашего, и о еже утвердити нас всех в вере, единомыслии, здравии и силе духа. Рцем вси, Господи, услыши и милостивно помилуй.

 Затем Преосвященнейший епископ Паисий вознес молитву о Святой Руси.

 После чтения заамвонной молитвы епископ Паисий с сослужащим духовенством совершил Великое водоосвящение. Чин Крещенского водоосвящения называется Великим ввиду особенной торжественности богослужения, проникнутого воспоминанием Крещения Господня: тогда через погружение в нее Сына Божия во плоти совершилось освящение самого естества воды.

 При пении тропарей "Глас Господень на водах..." из алтаря был изнесен напрестольный крест и совершено каждение сосудов с водой, приготовленной к освящению. Далее были прочитаны паремии - Ветхозаветные тексты - в которых звучали пророчества о празднуемом ныне таинственном событии на Иордане, а затем Евангельское зачало, повествующее об исполнении этих пророчеств - о Крещении Господа Иисуса Христа.

 Затем диакон возгласил мирную ектению, в которой возносились многочисленные прошения к Богу об освящении воды.

 После мирной ектении, в которой Церковь от лица всех верующих молитвенно испрашивала у Бога благодатные дары людям, с благоговением принимающим сию освящаемую воду, Архипастырь возгласил особую проникновенную молитву чина Великого водоосвящения:

"...Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ниединоже слово довольно будет к пению чудес Твоих! ...".

 По окончании всех положенных молитвословий, Архипастырь трижды погружал честный Крест в воду при пении тропаря праздника Богоявления: "Во Иордане крещающуся Тебе, Господи...".

 Освященной водой Преосвященнейший Владыка Паисий окропил молящихся.

 Затем Архипастырь Железногорской епархии обратился к прихожанам со словом духовного назидания:

 «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
 Дорогие отцы, братия и сестры, всех вас поздравляю с праздником Богоявления во плоти Господа нашего Иисуса Христа и явления Святой Троицы на реке Иордан в момент, когда Господь наш Иисус Христос по Закону принимал Крещение. В этот день мы с вами, конечно же, радуемся тому, что Господь открыл Себя нам, чтобы мы более глубоко понимали все Тайны Святой Троицы. Конечно, нашим ограниченным человеческим умом до конца невозможно понять некоторые вещи. Как, например, Господь Всемогущий и Всеобъемлющий, который сотворил и небо, и землю, мог вместиться в Младенца. Это сложно понять нашим умом, но мы принимаем это верой и преданностью Богу. Также мы не сможем понять до конца своим ограниченным человеческим умом, как Дева зачала, родила и осталась Девой. Это мы тоже принимаем на веру, поэтому мы и называемся верующими людьми. Мы верим, в то, что Господь может сотворить любое чудо, которое невозможно объяснить человеческим умом, законами природы, которые тоже создал Господь. В этот праздник по обычаю мы освящаем воду особым чином, и она превращается в Великую Агиасму, то есть Великую Святыню. Мы должны брать её, хранить дома и употреблять с великим благоговением. В первую очередь, сегодня призываю вас не толпиться, брать воду спокойно, потому что если мы берём воду в раздражении, толкая друг друга, причиняя друг другу неудобства, мы можем принести домой простую воду из-под крана. Если мы берём воду с благоговением, тихо, спокойно, кротко, со смирением, пропуская торопящихся людей вперёд, то тогда через эту освящённую воду мы получаем благодать. Вода в Крещенский Сочельник и в Богоявление освящается одинаковым чином и разницы в ней нет, это одинаковая вода, имеющая такую же благодать. Но так как это величайшая святыня, принимать её нужно со смирением, покаянием и верой только натощак. Если обычную воду с молебна, которую мы освящаем каждый воскресный день, мы можем употреблять, когда нам вдруг стало нехорошо, даже днём, то крещенскую воду так же, как и артос, раздробляемый после Пасхи, можно принимать только натощак. Ни в коем случае не надо добавлять святыню в пищу, это неправильно. Этой святой водой мы можем, в первую очередь, окропить своё жилище в день Крещения. Это благочестивый обычай. Также мы можем окроплять какие-то новые вещи, но относясь с великим благоговением и почитанием к этой святыне. Если хранить эту воду с благоговением, она может быть действенной и не портиться много лет. Всё зависит от того, как мы её храним и как мы с вами живём. Если мы живём не совсем подобающей христианской жизнью, эта святая вода может нам не помочь. Не надо думать, что, совершив какой-то обряд, мы вдруг станем более чистыми или святыми. Все обряды, которые мы совершаем, помогают нам духовно совершенствоваться. Но если мы не имеем духа покаяния, смирения, ходим в храм только когда нужно взять святую воду либо освятить куличи, то, конечно же, вера остаётся у нас лишь в зачатке и не даёт нам той глубины, чтобы почувствовать любовь Божию, которую чувствует человек, который регулярно исповедуется, причащается, совершает молитвы дома. Мы знаем по собственному опыту, что молитва, пост, употребление святой воды, артоса, участие в Таинствах дают нам особую благодать, так как Господь оставил всё это нам для подкрепления наших немощных сил. Мы должны всегда помнить слова Спасителя, которые Он обратил к народу Израилеву, когда вышел на проповедь после Крещения и сорокадневного поста: «Покайтесь и веруйте во Евангелие». Покаяние всегда лежит в основе нашего спасения. Человек кающийся и смиренный не надеется на свои силы, либо на что-то другое. Он только просит у Господа прощения в своих прегрешениях и обещает всеми своими силами бороться со своими грехами и недостатками. И Господь прощает человеку грехи и дарует ему вновь ту белую одежду, которую человек имел во время Крещения, но своими грехами пачкает в течение жизни. Поэтому и священнослужители на праздник Крещения надевают белые ризы в знак чистоты и святости Божией.

 Всех вас поздравляю с этим великим праздником и желаю, чтобы вода, которую вы сегодня в благоговении возьмёте, помогала вам в течение жизни, укрепляла вас, очищала, исцеляла. Мы слышали в молитве, что она готова нам помочь на всякую изрядную пользу. Но мы не только должны ждать исцеления от воды, но и прилагать усилия к исцелению своей греховной жизни. Всех вас ещё раз поздравляю с этим праздником, которым завершается череда больших праздников января. Мы начали год с Рождества Христова, затем отпраздновали наступление Нового года. Сейчас у нас идёт Крещение Господне. Эти праздники помогают нам задуматься, как мы должны жить, как проводить здесь земную жизнь для того, чтобы принести Богомладенцу Христу дары и отблагодарить Его. Слушая проповедь Господа, мы должны стараться жить по Евангелию. И тогда, употребляя все церковные Таинства и средства, мы можем освятить свою жизнь до такой степени, чтобы соделать её сосудом благодати Божией. Желаю всем вам духовного совершенства, очищения от всякой скверны, жизни по Евангелию и побольше радости. С праздником!»

О ПРАЗДНИКЕ:

 Событие, ставшее основанием праздника Крещения Господня, описано в Евангелии. По Божию повелению на берега реки Иордан вышел пророк Иоанн с проповедью покаяния. Некоторые люди, полагавшие, что он не просто праведник и пророк, "помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он?" (Лк. 3: 15). Сам же Иоанн говорил о себе как о Предтече, то есть, что он предшествует Спасителю: "Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу..." (Ин 1:23). Приуготовление пути, в первую очередь, означало приведение людей к покаянию и исправлению.

 Вместе с другими людьми Иисус пришел на берега Иордана. Иоанн же, духом прозрев, что перед ним не обычный человек, сказал пришедшему: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?". И услышал в ответ слова Спасителя: "Так надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф 3:14-15). Это означало: делай то, что тебе должно делать. И безгрешный по природе Спаситель вместе с грешниками вступил в воды иорданские, приемля крещение покаяния. И в тот момент Иоанну открылось, как через отверзшиеся небеса Дух Божий в виде голубя нисходит на Иисуса. И услышал Иоанн глас Божий: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф 3:17).

 Установленный в честь этого евангельского события церковный праздник Крещения иначе именуется Богоявлением, ибо на Иордане произошло явление Троичного Бога людям. Бог Отец явил Себя в свидетельстве голосом, который слышал Иоанн, Бог Сын принимал Крещение в водах Иордана, Бог Дух Святой в виде голубя осенил Крещаемого. Так явлено было Новозаветное Откровение о Боге–Троице, едином по существу и троичном в Лицах.

 Церковный Устав не предписывает в этот день никакого "ритуального омовения" в водоемах. Известно, что раньше купание в Крещенской проруби - "Иордани" - назначалось как епитимия (церковное наказание) за грех гадания на святках или за участие в гульбищах с переодеванием в животных или бесов. Для всех людей купание в этот праздник не является обязательным и никого "автоматически" от грехов не освобождает. Душа человека очищается только от сердечного покаяния и участия в Церковных Таинствах.

О СВЯТОЙ ВОДЕ:

 Святая вода, освящаемая в праздник Богоявления, называется в церковном Уставе "Великой Агиасмой" - то есть "великой святыней".

 Чин Великого водоосвящения совершается дважды – в сочельник (канун) праздника и в день Богоявления. Благодатное действие воды, освященной в эти дни – едино, никакого различия нет.

 Сосуд с освященной водой всегда стоит в храме; верующие хранят богоявленскую воду в домах в течение всего года. Освященная накануне и в день праздника Крещения Господня вода используется для питья (с благоговением и молитвой, желательно натощак, после утренних молитв), для помазания тела, в том числе больных мест, для окропления людей, храмов, домов, различных предметов. В соответствии со словами чинопоследования она воспринимается верующими как "нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление".