В канун Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Преосвященнейший епископ Паисий совершил праздничное Всенощное бдение

 Его Преосвященству сослужили: протоиерей Даниил Колищак, иерей Владимир Букин, иерей Симеон Дубогрий, диакон Алексей Богатырев, диакон Василий Петропелюк, диакон Александр Пожидаев, диакон Роман Гудов.

 На Всенощном бдении присутствовали Глава Щигровского района Ю.И. Астахов и Глава города Щигры С.А.Черников.

 Праздничные Богослужебные песнопения исполнил хор Свято-Троицкого кафедрального собора.

 На Великом повечерии Преосвященнейшим Владыкой была совершена лития - прилежное моление о всем мире - и освящение хлебов.

 При совершении полиелея Архипастырем Железногорской епархии, клириками кафедрального собора, а затем хором и всем народом воспевалось величание праздника.

 После пения прокимна Преосвященнейший Владыка совершил чтение Евангельского зачала, а затем обратился к прихожанам со словом духовного назидания:

 «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
 Дорогие отцы, братия и сестры, мы с вами начинаем прославлять двунадесятый Господский праздник - Крещение Господне, или, как его ещё называют, Богоявление. Богоявлением он называется потому, что Господь в момент принятия Крещения от Иоанна явился людям в виде Святой Троицы. Глас Отца Небесного слышал народ: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же благоволих». Вторая Ипостась Святой Троицы, Господь наш Иисус Христос, принимал Крещение в водах Иорданских. Дух Святой сошёл на Господа нашего Иисуса Христа в виде Голубя. Это явление Святой Троицы открывает нам новую завесу Тайн Божиих. Господь, воплотившись здесь, на земле, в виде Богомладенца, пришёл, чтобы открыть нам Тайны о Себе, чтобы заключить Новый Завет с родом человеческим. И Он запечатлел этот Завет Своей Дражайшею Кровию, оставил нам Евангелие. Евангелие - это та книга, по которой мы с вами должны жить. Ветхий Завет был заключён между Богом и народом Израильским, Богоизбранным. Этот Завет не полностью, но в основном упразднился. Господь пришёл не разорить Закон, а исполнить. Потому что Ветхий Завет никто полностью не мог исполнить. Господь, видя погибающий род человеческий, решил сам, здесь, на земле, воплотиться и искупить наши грехи, самый главный первородный грех, и даровать нам вновь усыновление Богу Отцу. Но это усыновление даётся нам не автоматически, а только по нашей вере. Везде в Священном Писании, в Новом Завете мы с вами слышим: «По вере вашей будет вам», «Иди, вера твоя спасла тебя». Насколько мы с вами, дорогие братья и сестры, веруем, настолько мы и близки к Богу. Святые приблизились к Богу до такой степени, что тоже творили чудеса, как и Господь. Господь, ещё будучи на земле, предупреждал, что люди сотворят не только такие чудеса, но и большие. Мы видим это на примере святых. Как же нам, дорогие братья и сестры, приобрести эту несумненную веру? Эту крепкую веру, которая бы двигала горы. Всё в наших руках. Господь говорит: «Кто любит Меня, заповеди Моя соблюдает». Заповеди Ветхого Завета были призрачны для людей, но остаются так же для нашего духовного совершенствования. Но Господь, пришедший в мир, дал новые заповеди - заповеди блаженства, которые начинаются: «Блаженни нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное». Нищие духом - это смиренные люди. Господь недаром после Крещения, после сорокадневного поста в пустыне, выйдя на проповедь, сказал первые слова и обратился к народу с теми же словами, с которыми Иоанн Предтеча призывал людей: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». А Господь сказал: «Покайтесь и веруйте во Евангелие».

 Евангелие, Благую Весть Господь нам принёс от Бога Отца. Эта Благая Весть есть Весть о любви. Ветхий Завет был Заветом справедливости. Там говорилось: «Око за око, зуб за зуб…» и так далее. То есть такая человеческая справедливость, чтобы остановить людей хотя бы на этом, потому что ветхий человек не мог принять завет любви. Господь же говорит: «Если тебя ударяют по правой щеке, подставь левую» и так далее. То есть новые заповеди все основаны на любви. Этот Завет Любви был заключён Господом Своей кровной Жертвой. Господь так возлюбили мир, что Сына Своего Единородного отдал, дабы мы имели через Него жизнь вечную. Чтобы приобрести настоящую несумненную веру, мы должны жить по-христиански, по Евангелию. И только тогда мы будем по-настоящему верующими людьми. Это сложно, сложнее, чем исполнить Ветхий Завет, Завет справедливости. Сложно не ответить обидчику обидой, не обидеться, простить его, чем-то ему помочь. Это очень и очень сложно. Это предел любви и предел совершенства. К этому призывает нас Господь, потому что Он показал пример Своей жизнью, что можно возлюбить людей больше, чем самого себя. Господь говорит нам, что «никто не может творить любви больше, аще душу свою положит за други своя». Сейчас наши воины также кладут свои души, дабы защитить обижаемых людей Донбасса, Луганска. Они не считаются ни с холодом, ни с голодом, ни с другими неприятностями, потому что они понимают, что именно так нужно исполнить закон. Мы все переживаем это особое время, попущение Богом за наши грехи, и в покаянии, с покаянной молитвой, не осуждая, не требуя возмездия от так называемых врагов, мы должны молиться, чтобы Господь вразумил всех. И наших противников, которые , к сожалению, зомбированы и не всегда понимают, что они творят. Конечно же, мы должны жить не по Ветхому Завету, где око за око, зуб за зуб, а сотворив милость, защитить других людей, кому-то из воинов придётся положить души свои. Но этим они исполнят высочайший подвиг любви, и Господь за этот подвиг дарует им Царствие Небесное. Мы с вами должны молиться непрестанно о том, чтобы быстрее закончилось попущенное Богом противостояние, чтобы люди вразумились, чтобы люди пришли в покаяние, так как только на покаянном и сокрушенном сердце, которое Бог не уничижит, может совершиться победа. Мы не должны дышать злобой, обидой, а должны молиться о вразумлении всех. Это сложно, но к этому призывает нас Господь. И мы должны, как люди Нового Завета, переступать через свою гордыню, обиды и понимать, что если мы не будем соблюдать Евангелие, то мы не будем чадами Божиими, а будем людьми, придумавшими себе какую-то веру. Через «не хочу» и «не могу» мы должны стараться всеми своими силами исправлять своё сердце. А исправлять его можно, только положив в основание покаянное чувство. Не за горами у нас Великий пост, который собирает нас и трезвит, для того чтобы мы осознали, в чём же заключается покаяние и настоящая молитва. Господь приводит нам настоящую покаянную молитву мытареву, чтобы, осознавая себя грешником, мы могли молиться и просить Господа о помиловании. Господь приводит нам в пример покаяние блудного сына, который, осознав свои прегрешения, пришёл к Богу Отцу и попросил у Него прощения. Так же и мы в покаянии должны просить у Господа прощения прегрешений. И тогда, очистив себя постом и молитвой, мы приблизимся к Богу. Если мы будем так жить, то тогда мы всегда будем находиться в благости Божией. И тогда то спасительное дело, на которое Господь пришёл в этот мир, окажется не тщетным, то есть не напрасным для нас, а послужит во оставление грехов и жизнь вечную.
 Всех вас поздравляю с этим праздником, в который мы вспоминаем одно из явлений Бога в Троице. Мы должны бесприкладно благодарить Бога за Его Жертву, за Его любовь, которую Он проявляет к нам и ко всему роду человеческому. И, конечно же, стараться совершенствоваться, не оглядываясь на то, что мы немощные, не такие совершенные, как святые, но мы все призваны к святости. Господь, обращаясь ко всем, говорит: «Будьте совершены, якоже Отец ваш Небесный совершенен есть». Я желаю вам, чтобы молитвами Божией Матери, святого Пророка, Предтечи и Крнстителя Господня Иоанна, Господь даровал нам помощь в исполнении заповедей Нового Завета, чтобы мы всегда были Его чадами. И тогда Господь всегда будет утешать и помогать нам в течение всей жизни. С праздником!»

 По окончании архипастырского слова епископ Паисий помазал прихожан освященным елеем.

 В завершение Преосвященнейший Владыка преподал собравшимся свое архипастырское благословение.