"Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим"

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Даниил Колищак, иерей Владимир Букин, диакон Алексей Богатырев, диакон Василий Петропелюк, диакон Евгений Румянцев диакон Симеон Дубогрий.

 На Великом Славословии Архипастырем был совершен Чин Воздвижения Креста.

В стихирах, канонах и прочих молитвословиях богослужения говорилось о великом духовном значении нынешнего праздника. Ведь через страдания на Кресте, Спаситель оживили умерщвленных грехом людей;что "яд змия", принесшего смерть, был смыт кровью Иисуса Христа;о том что именно крест был прообразован в Ветхом Завете крестообразно сложенными руками патриарха Иакова (благословившего сыновей Иосифа) и руками Моисея (молившегося во время сражения евреев с амаликитянами).Также в день Воздвижения Креста исполнилось пророчество Царя Давида о поклонении подножию пречистых ног Спасителя, и в этот день одинаково торжествуют и ангелы, и люди, демоны же трепещут.

Крест является укреплением страждущих, похвалою верных, ободрением Апостолов, заступлением праведных и возрождением грешников. И вследствие такого значения Креста и праздника молящиеся должны облобызать Крест Господень со страхом и радостью: со страхом - от глубокого сознания своего недостоинства, а с радостью - оттого, что Крестом нам даровано спасение.

Полиелей был совершен в алтаре - у Креста, пред которым было воспето величание: "Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия".

Во время пения великого славословия Преосвященнейший Паисий в полном облачении трижды, совершил каждение святого престола, на котором возлежал святой Крест. При пении заключительного Трисвятого, Архипастырь, взяв крест и возложив его на главу, в сопровождении сослужащей братии исходит северными дверьми - с предшествующими ему диаконами со свечами и кадилами - совершая крестный ход внутри храма до Царских врат, под пение Трисвятой песни - "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!". После обхождения всего храма, перед Царскими вратами звучит возглас Архиерея: "Премудрость, прости". Хор торжественным напевом воспевает тропарь праздника: "Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство".

Сопровождаемый духовенством, Владыка Паисий, держа Крест на своей главе, возшел на кафедру, установленную посреди храма. Начался Чин Воздвижения, который символически являл верующим событие, происходившие при обретении Животворящего Креста в окрестностях Иерусалима. Тогда при огромном стечении народа для всех не было возможности подойти и приложиться ко Кресту, поэтому патриарх Макарий многократно поднимал Крест (по славянски - "воздвигал"), чтобы всем было его видно. Народ совершал поклонение Кресту и взывал: "Господи помилуй!".

При совершении Чина епископ Паисий при пении "Господи помилуй" (по 100 раз) совершал воздвижение Креста на 4 стороны света: на восток, на запад, на юг, на север, и в последний раз снова на восток. Перед каждым воздвижением диаконом произносились особые прошения:

- Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Тебе, услыши нас, Господи, и помилуй, рцем вси.

- Еще молимся о милости, жизни и оставлении грехов Великаго Господина и Отца нашего Святейшаго Патриарха Кирилла, и господина Высокопреосвященнейшего митрополита Германа, и господина нашего Преосвященнейшего епископа Паисия, и всего о Христе братства нашего, о здравии и о спасении, рцем вси.

- Еще молимся о Богохранимей стране Российстей, о властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, рцем вси.

- Еще молимся о всякой души; христианстей, скорбящей же и озлобленней, здравия, спасения и оставления грехов требующей, рцем вси.

- Еще молимся о всех служащих и послуживших во святем храме сем, отец и братий наших, о здравии и о спасении, и оставлении грехов их, рцем вси.

При общем поклонении Кресту духовенством и всем народом пелся особый умилительный тропарь: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим". Этими словами Церковь подчеркивает неразрывную связь крестных страданий и воскресения Христа Спасителя.

Чин Воздвижения символизирует собой, во-первых, воспоминание того исторического события, когда царица Елена – мать императора Константина Великого обрела сокрытый некогда в земле Крест и Патриарх вместе с ней многократно поднимали его ввысь, насколько было возможно, чтобы весь собравшийся народ мог видеть и поклонится этому Святому Кресту, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Народ перед Крестом вставал на колени и пел "Господи помилуй". (Поэтому Крест вначале опускается вниз, напоминая о сокрытии его в земле, а затем воздвизается).

Второе значение чина Воздвижения заключается в следующем: когда архиерей поднимает Крест вверх, а затем медленно при пении "Господи помилуй" опускает его вниз, а затем снова поднимает вверх – это символически показывает нам то, что Господь сошел с Небес на землю, взял на Себя грехи людей, стал новым Адамом, исцелил в Себе ветхого человека и затем вознесся на Небо.

По совершении чина воздвижения крест был возложен на аналой в центре храма. Затем Архипастырь и священнослужители совершили троекратное поклонение Кресту при пении умилительным напевом особого песнопения: "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим".

С глубоким молитвенным чувством присутствующие в храме от всего сердца "едиными усты" многократно повторяли эту краткую, но содержащую так много смысла церковную песнь, подчеркивающую неразрывную связь крестных страданий Спасителя и Его воскресения - победы над смертью.

По совершении поклонения Кресту епископ Паисий помазал духовенство и молящихся освященным елеем.