Праздник Торжества Православия

Автор Пресс служба
Опубликовано в Новости епархии

20-го марта 2016 года, в Неделю первую Великого поста, Торжества Православия, Глава Щигровской епархии Преосвященнейший епископ Паисий совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в Свято-Троицком кафедральном соборе города Щигры.

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Даниил Колищак, иерей Игорь Лесько, диакон Алексей Богатырев, диакон Василий Петропелюк, диакон Александр Головченко.

За Богослужением была вознесена молитва о мире на Украине и заупокойная молитва о трагически погибших в авиакатастрофе в Ростове-на-Дону.

По окончании богослужения владыка обратился к пастве с Архипастырским словом:

"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. День Торжества Православия это победа над ересями и расколами, праздник был установлен в девятом веке и до сих пор празднуется в первое воскресение Великого и спасительного поста. Сегодня мы торжествуем и прославляем нашу Святую Церковь и благодарим Бога, что Он даровал нам такое великое сокровище как истинную Православную веру. Нет человека без греха, поэтому люди часто ошибаются и заблуждаются, даже читая Евангелие можно трактовать его по своему неправильно. Церковь заботясь о своих чадах, до девятого века утвердила церковные каноны по которым мы живем. Всем известно, что те люди которые жили по канонам и были членами Православной Церкви достигли Царствия Небесного, а некоторые стали святыми. Мученики страдали отстаивая чистоту веры, а за почитание святых икон людей гнали и убивали. И когда окончательно было утверждено иконопочитание и все каноны, то это событие ознаменовалось празднованием Торжества Православия. Все эти каноны нужны нам, чтобы мы не заблуждались и не откалывались от христианской веры. И в наше время есть раскольники и еретики, которые не почитают иконы, а Евангелие трактуют как захотят, пытаясь оправдать грехи словами Священного Писания. В настоящее время протестантские церкви так удалились в заблуждения, что не могут назваться даже христианскими, так как учение протестантское противно тому чему учил Спаситель. В настоящее время эти люди оправдывают содомские грехи, этим они уже отошли от христианства и называть таких людей христианами невозможно. Не дремлет дьявол, как и не дремал в первые века христианства, когда многие приняли мученическую смерть за чистоту Православной веры. Даже сейчас христианин который живет по Заповедям Христовым, соблюдает все посты и постановления церковные всегда гоним. Для людей не верующих православные христиане кажутся фанатиками, ведь учение Православное противопоставляются учениям мира сего. Мы должны любить всем своим сердцем и всей своей душой Православную Церковь - столп и утверждение истины. И если мы будем держаться Православной веры, то никогда не заблудимся в дьявольских искушениях расставленных в этом мире. Все наши желания и стремления, мы должны сочетать с истинной христианской верой, и если они противны учению Христову, то мы должны отвергать их. Есть хорошее выражение: " Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец". В настоящее время множество людей называют себя православными, но при этом не ходят в храм, не приступают к Таинствам церковным и не соблюдают канонов. При такой жизни люди называют себя верующими, считая что самое главное вера в душе, таким отношением они подпадают под анафему. Можно сказать что многие люди, придумали себе свою веру и своего бога, которые не мешают им жить так как хочется. Многие люди заражаются духом мира через телевизор, газеты и интернет, живут как хотят и считают себя христианами. К сожалению таких заблудших людей очень много. И сейчас на молебне мы благодарили Бога, за то что Он даровал для спасения людям Истинную, Святую, Непорочную Церковь и Веру Православную. Только с помощью Церкви мы можем спасти свою душу. Какие бы не были ереси и соблазны, мы не должны страшиться ведь Господь с нами. А апостол Павел говорил: "Если Бог за нас, кто против нас?" (К Римлянам, гл. 8 - 31). Но Господь с нами только в том случае если мы не искажаем Его учение и не добавляем свои заблуждения к канонам. Если мы наступаем на свои желания которые противны вере православной, то тогда мы настоящие сыны Церкви Христовой. И Господь через Церковь дает нам благодать и возможность очистить свою душу. Держитесь всеми силами спасительного корабля - Православной Церкви, чтобы не потонуть в греховной пучине мирской суеты. Поздравляю всех вас с великим праздником -Торжества Православия, желаю вам помощи Божией в деле спасения своей души."

История праздника

Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия – иконоборцами.

Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: “Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!”

Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства.

Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема – провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен “новых еретиков”, как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г.

Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое.