Преосвященнейший епископ Паисий совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Свято-Троицком кафедральном соборе города Щигры

 Великий канон читается за великопостным богослужением и воспринимается верующими с той же душевной теплотой и умилением, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, представленные в свете духовного назидания. В тропарях канона персонажи Священной Истории то представляют нам высокие образцы святой жизни, то, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

 По окончании великого повечерия Преосвященнейший Владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом:

 «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

 Дорогие отцы, братия и сестры, всех вас приветствую в начале особого времени, которое мы каждый год ожидаем, с радостью принимаем его каждый год, проходим с особым настроем и, конечно же, встречаем Светлое Христово Воскресение. Мы с вами стоим на первой неделе поста, и сегодня третий день подряд мы возносим молитвы через Покаянный канон преподобного Андрея Критского. Сегодня почти на каждый песни мы вспоминали особую святую - преподобную матерь нашу Марию Египетскую. Мы обращались к ней в молитвах, чтобы она помогла и нам очистить свою душу постом и молитвой. Мы все знаем её житие и знаем, что эта великая святая показала нам пример настоящего поста, пример настоящего покаяния. Оно заключается не только в осознании своего греха, а в исправлении. Мария Египетская ушла в пустыню и более сорока лет подвизалась наедине с Богом, претерпевая и дневной зной, и ночной мороз. Ей нечего было есть, и она, рассказывая преподобному Зосиме о своей жизни, говорила, что множество раз она уже была при смерти. Но так подвизались наши преподобные и богоносные отцы, не жалея себя. Наш земляк, преподобный Серафим Саровский, тысячу дней и ночей стоял на камне. Сложно себе представить, как это трудно, потому что мы, даже делая небольшие поклоны, уже чувствуем боль, неудобства. А тысячу дней и ночей, то есть три года стоять на коленях, на камне - это величайший подвиг, на который способны только святые. Мы с вами знаем, что их укрепляла особая благодать Божия за то, что они имели особую ревность о своём спасении. Они были готовы умереть, но при этом исполнить обещанное Богу. Мы, конечно, далеки от совершенства и не несём таких подвигов, но к ним нас Господь и не призывает. Он не требует тысячедневного стояния на камне, Он не требует, чтобы мы ушли в пустыню. Он просит только одного: чтобы мы, доверившие Ему своё сердце, старались жить вместе с Ним, по Его заповедям. Небольшой подвиг, ущемление себя в пище, в увеселениях, в каком-то развлечении мы совершаем раз в год всего-то сорок шесть дней, совсем немного в течение всего года. Но в это время столько искушений и скорбей приходит к нам. Дьявол, конечно же, противится нашему спасению и будет восставать и в нас различными помыслами, будет раздражать, выводить из себя, создавая различные препятствия через родных и близких. Но всё это мы можем победить с помощью Божией. Конечно же, наших сил мало для того, чтобы побороться даже с простыми помыслами. Но, как говорит апостол Павел: «Всё могу о укрепляющем мя Господе». Если мы ищем помощи у Бога, если призываем в помощь преподобную Марию Египетскую, преподобного Серафима Саровского и других святых, то они готовы нам помочь, готовы умолить Господа, чтобы Он помог нам пройти хотя бы это небольшое время поста достойно.

Мы не должны чрезмерно послаблять себе пост. Если человек тяжело болен, то телесный пост можно послабить по мере своих сил. Но духовный пост никто не имеет права себе послаблять. Духовный пост - это воздержание от страстей, борьба с пустым времяпрепровождением. Недаром преподобный Ефрем Сирин в молитве, которую мы читаем Великим постом, просит избавиться от духа праздности. Свободное от работы время мы должны потратить на изучение Священного Писания, наладить домашнюю молитву, порегулярнее ходить в храм Божий, порегулярнее исповедоваться и причащаться. Проводя так время, даже тот человек, который не может по немощи своей соблюдать пост телесный, будет принят Господом. А если человек соблюдает диету, но при этом не воздерживается от других праздных вещей: от просмотра новостей, интернета, чтения праздных книг, такой пост Господу не нужен. Господь у нас не во чреве, а в душе. Это не призыв к тому, чтобы не соблюдать телесный пост. Он нужен нам, он помогает ущемить своё тело и сделать его удобопреклонным к молитве. Тело не деревенеет, не требует неги, ум вполне подвижный. Телесный пост нужен только нам, а Богу нужно наше сердце. Поэтому Господь не накладывает на нас бремена неудобоносимые. Кто в силах, совершает большее поприще поста, кто по немощи своей послабляет телесный пост, но духовно остаётся крепким, так же будет принят Господом. Поэтому мы должны с разумением подходить к посту. Если у нас есть какое-то смущение, либо печаль, либо мы хотим, наоборот, взять на себя какой-то подвиг, лучше всего благословиться у священника. Через него Господь даст или не даст нам благословение. Когда мы с чистым сердцем подходим за благословением, Господь вложит в уста священника то, что нам нужно по нашей вере, потому что Господь нас всегда учит: «По вере вашей будет вам». Вступив в это особое время, мы ни в коем случае не должны сетовать, унывать, печалиться паче меры, а бодренно проходить это время, радуясь, что Господь даёт нам возможность чуть больше потрудиться, чем мы обычно это делаем. Хоть чем-то пожертвовать ради нашего спасения. В ответ на любовь Божию ответить своей любовью, принять устав церковный и соблюдая постное поприще. Конечно же, ни в коем случае мы не должны делать другим замечания, что кто-то ещё не пришел к посту, либо, как нам кажется, чрезмерно весёлый. Это не наше дело. Мы должны втайне помолиться за людей, чтобы Господь помог и им осознать заблуждение, в котором они пока пребывают. Чтобы они поняли, что только постом и молитвой можно стяжать благодать, которую дарует Господь. Молитва Ефрема Сирина заканчивается замечательными словами: «Даруй мне зрели моя прегрешения и не осуждати брата моего». Поэтому мы должны смотреть только за своим настроем. Мы счастливые люди, что имеем веру, что воцерковлены, но это ни в коем случае не должно нас возвеличивать. Господь будет судить каждого по-своему. Нет одного суда на всех. Господь будет смотреть на каждого, кто чем согрешил, либо сделал какие-то добрые дела. А мы можем, как фарисей, которого мы вспоминаем на подготовительной неделе к посту, радоваться и ликовать, благодарить Бога за то, что мы соблюдаем все уставы церковные. Но если сердце наше хоть немного ёкает и начинает осуждать других людей, значит мы ещё далеки от совершенства. Значит наша фарисейская праведность не совсем ещё изжита. Это совершенно не значит, что мы должны пребывать в грехах. Нужно жить по заповедям Божиим, совершать постное поприще, жить по уставу Церкви, который нам оставили святые отцы, но при этом не превозноситься и понимать, что если мы что-то и сделали доброго, мы сделали только то, что обязаны были сделать. Никакого подвига здесь нет. Если бы мы этого не сделали, мы бы согрешили. Великие подвиги несли святые, а мы очень далеки от совершенства, но при этом мы не должны унывать, не должны отчаиваться, что мы не такие, как наши праведные и преподобные. Как звезда разнится от звезды, как говорят святые отцы, так и святые друг от друга разнятся, тем более мы. Но Господь с нас не спросит за великие подвиги. Нам нужно исполнить хотя бы то, что положено уставом церковным. Мы обязаны в первую неделю поста отложить всё попечение, всю праздность и настроить свою молитву, храмовую и домашнюю, пост телесный, должны встать в колею поста. Эта дорога приведёт нас к Светлому Христову Воскресению.

 Всех вас поздравляю с этим особым временем. Проходите его радуясь, и тогда Господь, как и заповедовал нам, пошлёт утешение и особую благодать, которую Господь нам дарует, очищая наши прегрешения через Таинство Покаяния, даруя нам особую силу бороться дальше с нашими грехами и недостатками через Таинство Причастия и стремиться к совершенству. Всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, благословляю на прохождение Великого и спасительного поста. Поститесь постом приятным и спасительным. Аминь».

 В завершение Преосвященнейший епископ Паисий преподал всем свое благословение.