В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Даниил Колищак, иерей Андрей Аржаных, иерей Владимир Букин, иерей Симеон Дубогрий, диакон Василий Петропелюк, диакон Максим Семенов.

На утрени при пении особых тропарей из алтаря на середину храма была изнесена плащаница Пресвятой Богородицы (иконописное изображение почившей Божией Матери).

После троекратного каждения перед плащаницей были прочитаны особые "Похвалы" - умилительные тропари, чередующиеся со стихами 17-й кафизмы.

По окончании 3-х "статей" с похвалами, при совершении Архиереем полного каждения храма, хор исполнил торжественные, наполненные радостью победы над смертью тропари.

Эти тропари составлены по образцу тропарей "по Непорочнах", поемых на воскресных богослужениях - этим подчеркивается, что воскресение Христа открыло путь к воскресению и всему человечеству: "Верующий в Меня, если и умрет - оживет" - говорит Господь во святом Евангелии (Ин. 11, 25).

После совершения полиелея и чтения Евангельского зачала Преосвященнейший епископ Паисий совершил помазание духовенства и прихожан освященным елеем.

При пении погребального "Трисвятого" по Великом славословии Преосвященнейший Владыка возглавил крестный ход внутри кафедрального собора с Плащаницей с изображением Успения Пресвятой Богородицы, что символизировало шествие апостолов в Гефсиманию с телом Пресвятой Богородицы к месту Ее погребения.

По окончании Богослужения Архипастырь обратился к прихожанам со словом духовного назидания:

" Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие отцы, братия и сестры, мы с вами сегодня в течение богослужения, посвящённого одному из величайших праздников – Успению Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – слышали тропарь, то есть праздничное песнопение. Оно очень умилительное и трогательное: «В рождестве девство сохранила eси, во успении мира не оставила eси, Богородице». Божия Матерь явилась той Отроковицей, той Дверью, через которую прошёл Спаситель. Чудесным образом, без мужеского семени, Богородица зачала от Духа Святого и родила нам Спасителя. Всю жизнь, начиная с младенчества, Она служила Богу. После искупительной жертвы, которую Господь принёс нас ради и нашего ради спасения Божий Матерь пребывала в Иерусалиме, в доме возлюбленного ученика Господа Иоанна Богослова, множество раз ходила на Гроб, где лежало тело Спасителя, и совершала Свои молитвы. Свидетели жизни Божией Матери описывают, что Она была сама кротость, смирение, одевалась неярко, никогда чрезмерно не веселилась, но и никогда никто Её не видел унывающей. Она воспринимала всё, что выпало на Её долю, со смирением, начиная с благовестия Архангела Гавриила, которому Она ответила: «Се раба Господня, буди Мне по слову твоему». И множество раз в этой земной жизни она испытывала скорби, искушения, гонения от людей злых и недоброжелательных. Господь ей дал испытать всякую скорбь, которая только может выпасть на долю человека, и даже сверх той меры. Не все люди теряют своих детей при жизни, а Божия матерь стояла при Кресте, когда Сына Её, Христа Бога нашего, распинали. И множество раз Её душу пронзало оружие неправды, несправедливости, злобы человеческой, но никогда никто не видел Её осуждающей, а только смиренной и кроткой, и видом, и нравом, и поведением. Когда закончилось время Её земной жизни, Она совершила безболезненный переход, Успение, то есть как бы уснула. Господь взял Её душу на небо. Но апостол Фома не присутствовал на погребении. Когда через три дня он пришёл и захотел поклониться гробу Божией Матери, апостолы отворили гроб, но тела там не нашли. Господь сам вознёсся с телом и так же вознёс Божию Матерь.

После Успения Богородица не оставила мир. Она, изведавшая все скорби мира, понимает и все наши скорби, всю нашу боль. Они, конечно, несоизмеримо малы по сравнению с тем, что испытала Божия Матерь. Но Она всегда готова помочь страждущим своим детям. Мы знаем, сколько чудотворных икон Божией Матери прославлены в мире, и особенно в России. Русь называют приделом Божией Матери, потому что множество чудотворных икон явлено на нашей Родине. И наш Курский край не оставлен попечением Божией Матери. В 1295 году здесь явилась чудотворная икона «Знамение». В этом году, к сожалению, эта икона не будет принесена в пределы нашей Курской епархии, так как Зарубежная церковь отменила все её паломничества в связи с пандемией. Но с какой радостью мы будем ждать следующего года, чтобы приложиться к этой святыне и помолиться Божией Матери.

Сейчас, прикладываясь к плащанице Божией Матери, к образу Её Успения, молимся, чтобы Она помогла и нам перенести все скорби, неприятности, проблемы этого мира, горести и болезни благодушно, не ропща и никогда не осуждая. Просим у Богородицы, чтобы мы были всегда принимающими волю Божию так же, как и Она, со

смирением и покорностью. Дай Бог всем вам, дорогие братия и сестры, преуспевать в вере, благочестии, кротости, смирении, во всех добродетелях. И пусть Божия Матерь помогает вам в этом. Аминь."

В завершении вечернего Богослужения Преосвященнейший Владыка преподал собравшимся святительское благословение.

О ПРАЗДНИКЕ:

Праздник Успения Божией Матери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, день Успения Богоматери, он стал общецерковным праздником.

Но первоначально праздник совершался в разных поместных церквах в разное время: в одних местах - в январе месяце, в других - в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви еще в VII веке 18 января праздновалась "Кончина Девы Марии", а 14 августа - "Взятие на небо". Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в VIII-IX веках.

Основной целью установления праздника было прославление Пречистой Девы Марии и Ее Успения. К этой основной цели в IV-V веках присоединяется и другая - обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы и вследствие этого отрицавших и Ее телесную кончину.